台州元宵中秋特别风俗考证

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摘要：台州学院学报ｏｒａ ｆＴｉｈｕＵｎｖｒｉＪｕｎｌｏ ａｚｏ ｉｅｓｔｙ１Ｎｏ５３２Ｖｏ．，．ｔ ０ｌ０ｃ．２０００Ｏ月２１年ｌ第３２卷第５期台州元宵中秋特别风俗考证卢如

台州学院学报ｏｒａ　ｆＴｉｈｕＵｎｖｒｉＪｕｎｌｏ　ａｚｏ　ｉｅｓｔｙ１Ｎｏ５３２Ｖｏ．，．ｔ　０ｌ０ｃ．２０００Ｏ月２１年ｌ第３２卷第５期台州元宵中秋特别风俗考证卢如平浙１００（中共临海市委宣传部，江临海３７０）我八而摘要：国重要节日元宵节和中秋节分别是农历正月十五、月十五，台州元宵节在正月十四，中宁舟分延在秋节在八月十六．波、山中秋节也是八月十六，别提前一日、后一日。台州、宁波流传着多种有考证地方历史，为可信的是元宵节正月十四起源于初唐台州筑城，关这两个节日起源的传说，较中秋节八领月十六起源于元末方国珍起事占甬台温，为纪念其母而改。　关键词：元台州；宵节；特风中秋节；别；俗；考证Ｋ９．　中图分类号：８２２文献标识码：Ａ１７７８２１）５０５—０文章编号：６２—３０（０００～００４抗倭时因作战机密被泄露，戚将军将计就计把元从从元宵节提前一夜，而一举歼灭入侵倭寇。此，　宵改为十四。爱民说：相传有一年正月十四，戚继光带兵进驻临海桃渚城。解粮官张里道将军来帐前禀报，说大批军粮第二天上午才能解到．而库里的粮食当晚已不够用，请示能否向城里百姓借粮。戚继光说桃渚城里的百姓多次遭倭寇洗劫。而且为了支援戚家军已经省吃俭用了，怎好再给他们增加负担？　让张里道回去再想办法。张里道想来想去，出了想　一顿饭两顿吃的办法，他带领士兵把剩下的粮食磨成粉，兑水熬成糊状，再加入各种蔬菜、肉类、豆制品和调味品，制成味道不错的糟羹。当晚和第二天早上，全部将士都吃这种糟羹。桃消息传出，渚百姓非常感动，为纪念此事就把元宵改为正月十四，糟羹也成为元宵的传统食品。　剿敌说：有一年正月十四，戚继光率领戚家军在海边打垮了一股入侵的倭寇。倭寇无船出海，只得往内地逃窜。逃到黄岩时天色已晚，他们像丧家有有　犬一样到处乱窜，的躲进橘林，的藏身民房。戚继光率军赶到，帮百姓纷纷点灯燃烛，助戚家军搜索残敌。时间，里城外，问房屋，片橘一城每每林，到处灯火通明。全部被消灭。倭寇无处藏身，为百姓把元宵节改到正月十四夜，纪念这一事件，并元宵、中秋是我国的传统节日，分别在每年的农历正月十五和八月十五。这可是在台州，两个节日的时间却与众不同。元宵节比别处早一天，是正而月十四，中秋节却比别处晚一天，为八月十六。　为何在台州这二个节日会与全国各地大相径庭呢？民间流传着许多美好的传说。　一孝子改节说。（）明代临海城关秦鸣雷，生弥月丧母，五龄丧父，出嗣于伯父秦文，未几秦文亦亡故，由其伯母（继母）杨夫人含辛茹苦扶养长大。嘉靖二十三年（５４，１５年）秦鸣雷２７岁中进士，　廷试对策，阁臣进呈拟第三，时方明世宗祈雨郊坛，看其名，亲擢第一，大喜，为状元。曾任南京秦总永。秦礼部尚书，校《乐大典》饮水思源，鸣雷对伯母极为尊敬孝顺，每逢节日，总是精心备办佳肴美食供奉。可是伯母信佛，初一、十五都要戒荤吃素，为了使他的伯母也能和家人一起享受节日的口福，特将元宵提前一天，中秋推迟一天。　类似的还有明南京礼部右侍郎兼国子监祭酒太，温庆谢铎（平人）元末割据台州、州、元（宁今波）三路的方国珍（，黄岩人）清台州知府刘敖侍母至孝而改元宵、中秋的传说。　二戚（）继光抗倭说。戚计谋说：继光在台州２１收稿日期：００—０９９—０卢如平（９３）男，作者简介：研　１６一，浙江台州人，究生。　６台州学院学报２第３卷橘林内外点灯燃烛，来相沿成俗。在房前屋后、后　水推舟把十六过节的习俗延续下来相庆功说：传，戚当年抗倭形势吃紧，继光率四唐初筑城说。（）开工说：相传唐初大将尉一举大获全胜。日夜，军于中秋之夜扫荡倭寇，次　迟恭（一说为刺史尉迟缭）征来大量民工修筑台州军民同庆抗倭胜利，并补过中秋佳节。后来为了纪　城。工这天是正月十四，寒地冻．开天大雪纷飞，滴念这一事件，百姓过中秋总是推迟一天，相沿成　水成冰，连冻得民工双手麻木，工具也拿不住。任俗。　工这有凭筑城官催逼，作效率依然很低。时，个民三史（）氏误期说。今明州（宁波）鄞县史浩、工心想：气实在太冷，　天可只有喝酒才能御寒。是史弥远父子在南宋期间先后担任右丞相，其中史　民工都是穷人，哪有钱买酒。于是他向筑城官建７弥远在南宋一朝任相时间最长．宁宗时执政１　议：老酒糟里有余酒，“加去酒坊里弄些酒糟来，上理在年，宗时９年。宁波，中秋延期传说与史氏有　菜、米粉，煮几锅羹给大家喝，暖和了身子好干关。　”活。筑城官一听，觉得有理，当下就派了几个人，　史浩孝母说：史浩是孝宗时的丞相，侍母至　弄来几担酒糟，烧了大批“糟羹”给民工喝。民工喝孝，他母亲的生日是八月十六，而每年过中秋他只　了糟羹，然周身发热，果筑干活也有劲了，城进度能向皇帝请一天假，若陪父母过中秋就不能再给　很快。造成后，们为了以志纪念，城人就保留了正母亲祝寿。把于是史浩想了个办法，明州的中秋推　月十四吃糟羹的习俗。　迟一天，既又这样，陪皇帝过中秋．能转天从临安海盗说、军说：犒唐初台州（临海）常遭海盗烧今返（杭州）回老家孝敬父母，忠孝两全。明州百姓　抢，当时刺史尉迟缭（又说大将尉迟恭）发动士兵以出了丞相为荣，当然全力配合。从此，宁波八月　筑城防盗。开工时，正值民间闹元宵．海盗趋机在十六过中秋的习俗就流传了下来。　台州湾登陆。一尉迟刺史得知后，面派兵剿盗，一马祸说：相传有一年，史弥远（一说为史浩）决　面加紧筑城。风当晚，雪交加，百造城进度很慢。姓定中秋回家团圆，明州百姓接到中秋要大庆的通　们聚在一起商议，烧些什么食物夜里送去慰劳筑知，便早早地做好了迎接史丞相的准备。但左等右　城的将士呢？人说送酒菜去，了可以御寒。有吃可等，直到十六才见到史弥远。原来史弥远十五早晨　尉迟刺史规定，士不许饮酒。兵另一个人想出好办从临安出发，途不凑巧碰上了暴雨，中马失前蹄，法：　用带糟新酒当水，调进好菜和粉，搅成糟羹，又不得已在绍兴过了一夜，直到十六日傍晚才赶回　好吃又御寒。果然，将士们喝了糟羹，周身发热，不家乡。于是大家就在他到达的这天过中秋节，以后　怕严寒，筑从干活更有劲，城进度大大加快。此，每便相沿成俗。　年正月十四吃糟羹的风俗，便在台州流传下来（类史史　罢职返乡说：弥远被罢相。为官几十年，似还有一个传说并不涉及海盗，仅是“天寒以犒家室一直留在明州，逢年过节。不能共享天伦之　军，遂成故事”。）乐。恰如今罢官回乡，逢中秋临近．于是急派家仆竣工说：唐初开国元勋尉迟恭组织大批民工飞马寄书。报与老母妻儿，约期中秋，合家欢聚。谁　筑台州城，正月十四竣工。民工回家．家人团聚，但知返回明州老家已是八月十六，全家老少已苦等　过年已近半月，好吃的东西也差不多没了。每户人“了一昼夜。史弥远一下马就向老母赔罪：儿误时　家尽其余留年货合煮，团聚而食．谓糟羹，从此相”“了！史母笑容满面地说：不误，十五的中秋，咱们　沿成俗。　就十六过吧！”对门的邻里水沓先生接口说：对！“尉迟恭说：唐初开国元勋尉迟恭坐镇台州筑八十”对！月十五正团圆，六中秋有情缘。乡邻们也　城（，天材又说刺史尉迟缭）时近年末，寒地冻，料记挂着至期未归的史弥远，大家都自动把中秋节　又缺乏，开工不久连砌墙用的蛎灰浆都严重短缺，　推迟了一天。　眼看工程进度慢了下来，一位老农献计说。用米粉迟到的御赐月饼：每年中秋．南宋皇帝总要赏加黄泥搅拌成浆，粘度效果很好．一试果然。筑城这赐～些礼品给重臣及其家属。一年八月十五，史一偷是重体力活，民工因不堪饥寒．吃了筑城用的浩收到皇上的御赐宫廷月饼后，马上派人快马加按律当处理。米粉糊，遂尉迟恭仁慈体民，将一部鞭送回鄞县老家，送因路途崎岖，到已是十六日，　分米粉糊拌黄泥筑城，一部分掺菜、笋等烧成羹给于是史府只得把所有庆祝活动都改到了八月十民工当点心。筑民工的积极性得到了激发，城速度六。为了避免往后几年再出现这样的尴尬，百姓顺大增。故因此事发生在正月十四，台州的元宵改为第５期卢如平：台州元宵中秋特别风俗考证７　并十四，吃糟羹。　关于孝子改节说。谢铎中状元、秦鸣雷、进士（）方国珍改节说。末黄岩人方国珍起五元后，开始都担任翰林修撰、庶吉士等中低级文官，　事，占领了台州、庆元（宁波）温州三路。今、台州的这样的职位要改变州级区域的习俗，似乎影响力元宵、中秋不同于全国各地，许多传说都与方有到秦尚嫌不足。晚期，呜雷曾担任南京礼部尚书，　关，除上述的孝子改节说之外，还有以下传说。　谢铎曾担任南京礼部右侍郎兼国子监祭酒，权力起事说：元末中秋节起义，民在月饼里暗藏农是大了，但这两人已分别是５６４岁、５岁了，秦鸣雷３传单，分送亲邻，约定在八月十六１晚上一同举Ｏ伯母却己亡故２多年了，Ｊ１　而谢铎的母亲是否健后事。为纪念把中秋改为十六，沿而成俗。　在值得探讨。传统的节日除了元宵、再则，中秋外，　防敌说：方国珍为防元朝官兵和朱元璋的部春若还有七月半是七月十五日，节是正月初一，为正队利用节日的机会来偷袭而改“月十四为元宵，　为何仅改前二者，母亲吃素而改，　而没改后二者？八月十六为中秋”。而方国珍起事后曾占领台州、温要庆元、州三路，方妻说：国珍的夫人董氏生１是正月十四，方３　改变节日时间的权力是有的　但若统一改变则为所以把元宵提前一夜。　再方母周氏在方国珍何形成习俗的区域不同？则，方母说：方国珍的母亲周氏生日是八月十六起事不久而尚未形成足够势力时即已病故。而刘所日，以把中秋推迟一晚。　敖改节说则更加离谱。孝综上所述，子改节说似乎方方国珍生日说：国珍是八月十六日出生，遂　证据不足。于得势后将所割据地区的中秋改为八月十六。　关于因戚继光抗倭而改节之说。明嘉靖年间，　最主倭寇最活跃、猖獗的时节，要是每年清明节之后的农历三至五月间．以及重阳节之后的农历九关于台州元宵、中秋节俗的传说，笔者管见所查十月问。明史、台州有关方志及戚继光的有关书及，０就有２余种之多，孰真孰伪，莫衷一是。笔者籍，未发现有记载戚家军于元宵、中秋前后在台州愚见，窃以为应从流传的地域人手进行考证。因抗倭的战事。故笔者认为因纪念抗倭而改节证据而，笔者对台州周边区域进行了一次调查：台州各也不足。可究其原因，能是民族英雄戚继光平定了县市区除温岭、玉环两县市的闽南籍渔民后裔外，　为患数百年的倭寇，因台州百姓为感恩，而产生了均以正月十四为元宵、月十六为中秋。八宁波地区许多美丽的传说。　的宁海、山两县以正月十四为元宵，它县市区象其关于在宁波流传的史氏误期改节说。如果从均以正月十五为元宵；而所有县市区均以八月十史氏的权力和影响力等角度分析．在宁波有一定六为中秋。山地区的元宵均为正月十五，舟中秋均舟故的说服力。山因历史上地属宁波，而自然向宁为八月十六。温州地区元宵均为正月十五；中秋原然从风波看齐。而，来不属宁波管辖，俗民情与宁来大部分地域为八月十六，现在基本上为八月十波相去甚远的台州、又温州，何至于受宁波影响如五。绍兴、华、金丽水三地均以正月十五为元宵，八此之大？而原来长期与宁波同属一州郡、风俗民情月十五为中秋相对接近的绍兴地区却又为何没有一点影响的痕　以正月十四为元宵的除了台州各县市区外．迹呢？故史氏误期改节说依据也欠充足。　还有现宁海县和象山县。宁海县．自晋太康元年关于台州元宵节俗的形成，还有两个与方国２０年）县起，时期属于台州（海郡）１５　珍有关的传说，（８立长临，９８二一是防敌说，是因夫人生日改节ＬＩ７５年划属宁波专区；而象Ｌ县，系唐神龙元年（０　说。方国珍割据的区域、府庆元、宵节俗的从开元年）分宁海县和时属越州的郡县置，立县时属台流传区域三个因素来分析也可予以排除。这样，元州，到广德二年（６年）７４改属明州ｆ开元二十六年　宵节俗的形成就留下了筑城说。　台州原为临海郡，７８年分越州置］故元宵为正月十四的地域系　隋开皇九年（８年）（３），５９与永嘉郡合并为处州（后改括唐前期的台州地域。　，６１十一月，州）唐武德四年（２年）江南一带进入唐舟山地区原属宁波（明州、，９３年分宁庆元）１５版图，既而州县重新设置并命名．原临海郡的地域故含八波而置，以（曾以）月十六为中秋的是历史并台从括州分出设置为台州，马上组织筑城。州城上的台州、宁波、州ｊ府之地域。温　４２年）系郡守辛景为抵御始建于东晋元兴元年（０，在明确习俗的区域后再来考证各种传说。　范唐孙恩义军依托龙顾山而筑，围较小，初大规模　８台州学院学报２第３卷扩建。筑城时间与民间传说和以正月十四为元宵而民习俗的流传区域都相吻合；《国临海县志》引《说“，台州府志》：上元张灯……钱锣时添为五日俗，］２以十四为重”［故事发生在唐从时空概念上解释，初无疑。故笔者赞同筑城说。而围绕筑城说，又有几个传说，其中海盗说缺乏证据。方志也未有该时开工说时间又比史料晚了些：间段的战事记录；竣工说只涉及少数家庭，其影响力似乎又小了些笔者愚见，故事发生在工程期间较为合理．犒军或者民工偷吃米粉糊引出的故事都比较可信。通过与徐三见先生等方史专家的探讨，我们认为糟羹的原材料是米粉，但粘度稍差，因而筑城采用的是糯米粉和桐油等混合材料，故笔者更倾向于犒军说。　至于传说中的筑城主将，尉迟恭历史上有无到过台州，仅有《台州吊古八咏》首篇日“尉迟故城”似乎，可以据此作为尉迟恭造台州城的凭证．而衢州城相传亦为尉迟恭率兵所建，］　［可从侧面引证尉迟恭于武德四年来过浙江，但又缺乏新旧《唐书》等文献的有力佐证：唐初台州刺史中有无尉迟缭其人．　也缺相关史料。从传说角度，笔者愚见。为追求名人效应．上尉迟恭也未尝不可按关于台州中秋节俗的形成．发生在方国珍以　外的传说，均不具备合理性，排除了其它传说以　后，留下的是有关方国珍的传说。元至正八年１４（３８年）方十一月，国珍被仇家诬告私通海盗，遂组织亲友杀死仇家而起事。得势后割据浙东台州、　温故庆元、州三路。方国珍有改变习俗的权力，而中秋节改为八月十六在台州、宁波流传最广的也并甬、是方国珍说，且台、温三地自古至今相对形成一体的也就是在元末方国珍割据时期．以方国珍的势力范围，方印证习俗的流行地区，氏改节说应该不是传说，而是实实在在的源头，故笔者赞同这个传说。而有关方国珍传说中的起事说，浙江《、台州地区志》通史》《等相关史料载，起事时间是ｌ４故农历十一月，Ｊ起事说是错误的；而防敌说，也缺这方乏佐证。样就留下因生日而改节之说，国珍的３明史》生１在《及相关史料中都没有记载，黄岩仅《志》“有十六日为方母周氏生日”Ｊ。５［一语因此，以窃为由此可认定方国珍因其母生日为八月十六，起事得势后在割据地域将中秋节改为八月十六。　综上所述．台州的元宵、中秋节俗传说可整理　为：元宵的传说：６１十一月，唐武德四年（２年）唐将杜伏威战败李子通，１，七３李子通投降，江南一带进入唐王朝版图，南北朝时的临海郡境域设置开为台州，国大将尉迟恭坐镇台州扩建城墙。因台州治所一面靠山，三面临水，修地势复杂，筑之始一尉　塌方滑坡时现。天晚上，迟恭在苦恼中入睡，梦中见一梅花鹿反复跳人其床上用蹄推其身体，　夜恼火中醒来发现晨曦初现，里下了一场大雪，雪地中有一行醒目的鹿蹄印。随着鹿的足迹追寻．发现刚好围绕一大圈。尉迟恭很惊奇，也很高兴，忙命人按鹿的足迹筑城，工程非常顺利。故台州府城为又名鹿城。纪念梅花鹿指点，尉迟恭又令手下用面粉将鹿蹄印拓下来，烘烤成形。由于太阳照射，　积雪有些融化，拓下来的蹄模已不像鹿蹄．与羊蹄倒很像．故府城留传下来一种风味特色小吃叫“羊。脚蹄”随着工程的进展，台州的父老乡亲看到士兵、民工在冰天雪地中筑城非常辛苦。家家户户纷纷捐献粮食、为酒菜等前来慰劳。图省事，正月十四那一天，尉迟恭采纳了一位老者的建议，将大米磨成粉，用酒水烧开，肉、然后加入笋、菜等，搅成糊状，味道十分鲜美，又好吃又御寒。筑城的士兵、　民工们喝了糟羹，周身发热，干活更有劲，筑城的速度大大加快。台州民众为纪念此事，将元宵提前一天，改为正月十四，并家家户户制作糟羹，相沿成俗。　方１１—３４年）元台州中秋的传说：国珍（３９１７，其路黄岩州人，父为避恶霸对夫人周氏的调戏，举今，家迁移洋屿（属路桥区）方国珍长大后以浮海贩盐为业。１４至正八年（３８年）方十一月，国珍被仇家土豪陈氏指控私通海盗，遂组织亲友拒捕并杀死巡检及仇家而逃亡海上，借元末各地纷纷起义弟之势与其兄国璋、国瑛、３国珉旬１聚众千人而起事，方劫夺官府的海运糟粮。国珍充分利用自己超数群的航海技术和组织能力，次大败元军与乡兵．　连俘元帅扈海和江浙行省左丞孛罗贴木儿．在灵江一役中杀死台州路达鲁花赤泰不华（状元，曾任；礼部尚书）至正十二年（３２）方１５年六月，国珍夺取黄岩，攻八月，占台州（临海）其后数年，。方国珍屡叛屡降，被元廷所封的职务也越来越高。十六年为海道运粮万户兼防御海道运粮万户．十七年为方江浙行省参政知事，国珍控制着台州、庆元（宁、成波）温州三路，为元末江浙一支举足轻重的力方量。国珍对母亲周氏极为尊敬孝顺，而其母在其方起事不久即病故。国珍得势后为（３下转第２页）第５期大奏鼓的民俗学解读陈辉：３２我们担心照此发展下去．时代喧哗的掌声之中了。　大奏鼓将会找不到自己的根，若干年以后，丢掉自　己的魂，因作留下的仅是一个虚名而已。此。为国家级非遗项目的大奏鼓，我们更关心的是它的活态传承，而不是作为旅游资源的宣传工具．进行商业炒作或肆意改编，庸俗加工。　人们常说，越是民族的，就越是世界的。任何　参考文献：［］台州记忆——非物质文化遗产品读：［．１台州市文广新局．上Ｍ］　北２０：５　太原：岳文艺出版社．０９８．２中国民族民间舞蹈集成编辑部编．［］中国民族民间舞蹈集成（浙［．：江卷）Ｍ］１９：．北京中国舞蹈出版社，９０８０６ｆ］３ｚ焦．大奏鼓的前世今生［］温岭报２０—８２．Ｎ．日，０４０—６　４ａ［］友桂．文化变迁的角度论大奏鼓的衍变［］乐艺术，００ｌ￣从Ｊ．音２１１：０３．（）３－６　一种文明传统的断裂，都是我们这个时代的悲哀。　民俗的复兴是本土文化觉醒的标志。环顾中国民俗的传承与遗失，如何让优秀的传统民俗文化得以很好的传承与保护，让民俗文化这畦艺术之花璀璨盛开，是一件具有战略意义的大事５殷预．［］Ｊ．音浙江温岭箬山大奏鼓初探［３乐艺术，０７４：０～４２０（）１０．１９６林迪新．［］Ｍ］温岭民间音乐［．州：杭西泠印社出２０：．９版社，０９１４７百度百科．州高甲戏［ＢＯ］（０８０—０［０００—１．［］泉２－Ｄ／Ｌ．０－４１）２１－９０］　ｔ／ａｋ．ｍｄｕｅｎｖｅ３０２．ｔｆ＝ｌ０ｌｐ／ｈｔ：ｂｉｅｂ－．ｏｆｉｗ／６３８ｈｍ？ｒａａ＿８百度百科．学［ＢＯ］２１—５ｌ）２１—９０］ｔ：［］民俗（ｈｐ／Ｄ／Ｌ．０００一】［０００—１．ｔ／　ａｋ．ａｄ　Ｏｄｉｗｆ２９．ｔ．　ｂｉｅｂｉｕＣｎｖｅ７５６ｈｍｌｄｏｅｎｅｐｒｔｔｏｏ　ｚｕｇ　ＤａｅＦｏｌｒ　Ｉｔｒｅａｉｎ　ｎＤａｏｕｎｃｈｎＨｕＣｅ　ｉＳｈｏ　ｆＡｔａｚｕＵｉｅｓｙＡｈｉｈｊｎ　１ｏｏｓｈｉ，，ｉ（ｃｏｌｏ　ｒ，Ｔｉｏ　ｎｖｒｔＩｎａＺｅａｇ３７ｏ）ｓｒｃ：ｚｕｕ　ｔａｔｎｌｏｋａｃ，ｓｉｄｌ　ｓｅｄｔＡｂｔａｔＤａｏｇ，ａｒｄｉｏａ　ｆｌ　ｄｎｅｉ　ｗｉｅｙｐｒａ　ａ　ＲｕｓｎｉｓｉｇｉａｅＳｔｎｌｏｈａ　ｆｈｎ　ｖｌｇａｈｉｇ．ｏ，Ｗｅｌ　ｉ　ｎＺｅｉｇｐｏｉｃ．Ｉ　９０，ｉｗｓｉｃｄｄｉ　ｏｌｔｎｏＣｉｅｅＦｌＤｎｅｗｔｎｎｔｎｉｃｙｉ　ｈｊｎ　ｒｖｎｅｎ１９ｓｔａ　ｎｌｅ　ｎＣｌｃｉ　ｆｈｎｓ　ｏｋａｃ．ａ　ｕｅｏ　　ｎ　ｓｓｌｃｅ　ｎｔｅｓｃｎ　ｉ　ｆｎｔａ　ｎａｇｂｅｃｌａ　ｅｔｇｓｏｕｉａｄｗａ　ｅｅｔｄｉ　ｈ　ｅｏｄｌｔｏ　ａｉｎｌｉｔｎｉｌ　ｕｔｒｌｈｒａｅ．ｄｎｉ　ｌｙａｄｕｒＤａｃｎｇｗｉｌ　ｎ　ｈｍｏ—ｕｌ　ｉｅｌｙｎ　ｏ　ｈ　ｒｍｓ　ｌ　ｔｅｅｆｍｅｓａｅｍｅ　ｄｅｓｄｉ　ｍｅ：ｒｓｅｔｓａｅｏｋｏｓｙｗｈｌ　ｐａｉｇｎｔｅｄｕ，ａｌｈ　ｐｒｒｒ　ｒ　ｎｒｓｅ　ｌｅｗｏｎ　ｃｅｃｎ—ｈｐｄａｒｎ　ｎｔｅｈａｓｕｅｅｒｉｇ　ｒｍ　ｈ　ａｓｎ　ａｇｅ　ｒｕｄｔ　ａｅｆｅｐｈｈｉｉｓｏ　ｈ　ｅｄ，ｈｇ　ａｒｎｓｆｏｔｅｅｒ，ａｄｂｎｌｓａｏｎ　ｅｂｒ　ｅｔＤａｕｇ　ａｃ　ｓｚｏｏｄｎｅｉ．ａｅａｔｎＨａ　ａｉａｉ　ｉｕｉｕ　ｅｉｎｌｃａａｔｒｔ．ｈｓａｅ　ｘｌｒｓ　ｏｔｈｉｃｒｒ　ｒｉ　ｎｎｔｎｌｙｗｔ　ｎｑｅｒｇｏａ　ｈｒｃｅｓｉｓＴｉｐｐｒｅｐｏｅ：１ｔｅｈｓｏｙａｄ　　ｔｈ　ｉｒ　ｎ．ｔｔｓｑｏｏ　ａｏｇ；２ｈ　ｒｓｉｆａｕｅ　ｆＤａｏｇ；３ｈ　ｏｋｓｇｉｃｎｅｏ　ａｏｇｉｃｉｓａｕ　ｕ　ｆＤｚｕｕ．ｔｅａｔｔ　ｅｔｒｓｏ　ｚｕｕ．ｔｅｆｌ　ｉｎｆａｃ　ｆＤｚｕｕ．ｙｒｓｚｕｕｄｎｅｏｋｄａｅｓｏｙｔｔｓｑｕ；ｆｌｌｒ；ｉｔｒｒｔｔｏＫｅ　ｗｏｄ：Ｄａｏｇ　ａｃ；ｆｌ　ｎｃ；ｈｉｔｒ；ｓａｕ　ｏｏｋｏｅｎｅｐｅａｉｎ（上接第８页）怀念母亲，在其割据地域将中秋节相沿成俗。八月十五改为其母的生日八月十六，　　参考文献：１何奏簧．［］下册［．：民国临海县志：Ｍ］２０北京中国文史出版社，０６４３．２４ｆ［１奏簧．民国临海县志：ｉｍ［］Ｍ．北京：２０：中国文史出版社．０６　０２８．３浙江地名简志［．州：［］Ｍ］杭１８４１９浙江人民出版社，８：３．　４金普森等．江通史?［］浙元代卷［．州：江人民出版社．０５Ｍ］杭浙２０：　６．３３［］５严振非．黄岩志［］Ｍ，北京：２２５３０　中华书局，０：８．ｓａｃ　ｎＣｕｔｍｓｏ　ｉｈｕＬａｔｒ　ｅｔｌａｄＭｄ．ｔｍｎＤａｖａＲｅｅｒｈｏ　ｓｏ　ｆＴａｚｏ　ｎｅｎＦｓｉａ　ｎ　ｉ．ｕｕ　ｙＬｕｐｉｇ　ＲｕｎＬｎａｒｐｇｎａＤｐｒｎ，Ｌｎａ，ｈｊｎ　１００　ｔｉ（ｉｈｉＰｏａａｄ　ｅａｍｅｔｉｈｉＺｅａｇ３７０）ｓｒｃ：ｎＣｉａｈ　ＬｎｅｎＦｓｉｌｎ　ｄａｔｍｎｄｙｓｏｌ　ｅｏ　ａｕｒ　ｈ　１ｔ　ｎｖ５ＡｂｔａｔＩ　ｈｎ，ｔｅａｔｒ　ｅｔａａｄＭｉ—ｕｕ　ａ　ｈｕｄｂ　ｎＪｎａｙｔｅ　ｈａｄｇｓ　１ｈｎｕａ　ｃｌｎｒ５ｕ　ｉ　Ｔａｚｏ，Ｎｉｇ０ｎｄＡｕｕｔ　ｔ　ｉ　ｌｎｒａｅｄａ，ｂｔｎｉｈｕｎｂ　ａ　Ｚｈｕｈｎｏｓａ．ｖａｔｒ　ｅｔｌｓｏ　ａｕｒＬｎｅｎＦｓｉａｉ　ｎＪｎａｙ４ｈａｄｔｅＭｉ—ｕｕ　ｙｉ　ａ　ｆｒＡｇｔ１ｈ　ｔｕ５ｃｒｉｇｔ　ｈ　ｅｅｄ　ｂｕ　ｈ　ｒｇｎｏ１ｔ　ｎ　ｈ　ｄａｔｍｎＤａ　ｓａｄｙａｅ　ｕｓ　　ｔ．Ａｃｏｄｎ　ｏｔｅｌｇｎｓａｏｔｔｅｏｉｉ　ｆｈ　ｗｏｆｓｉｌ，ｈｖｖａｔｒ　ｅｔｌｉ　ａｚｕｏｉｉａｅ　ｒｔｅｔ　ｅｔａｓｔｅＬｎｅｎＦｓｉａ　ｎＴｉｏ　ｒｇｎｔｄｆｍ　ｈ　ｂｇｎｉｇｏ　ａｇＤｎｓｙｈｏｔｅｅｉｎｎ　ｆＴｎ　ｙａｔｎａｄ，ｄａｔｍｎＤｙｏ　ｕｔ　ｈｏｉｎｔｄｆｍ　ａｇＧｕｚｅ　ｂｌｏ　ｎｔｅｌｔ　ａ　ｎｓｕ６ｇＭｉ—ｕｕ　ａ　ｎＡｇｓ　１ｔ　ｒｉａｅ　ｏＦｎ　ｏｈｎＲｅｅｌｎｉ　ｈ　ａｅＹｕｎＤｙａｔｒｉｖ．ｙｒｓｉｈｕａｔｒ　Ｆｓｉａ；Ｍｉ—ｕｕ　Ｄａ；ｓｅｉｌｕｔｍ；ｒｓａｔＫｅ　ｗｏｄ：Ｔａｚｏ；Ｌｎｅｎｅｔｖｌｄａｔｍｎｙｏｃａ；ｃｓｏｅｅｒｈ

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